Кааба – це не просто кам'яна будівля, а найперша мечеть, яка була збудована на Землі. Саме тому Хадж є особливо шанованим та важливим обрядом для мусульман. Паломництво в Мекку – один із обов'язкових стовпів Ісламу. Для здійснення хаджу мусульманин повинен мати фізичні та фінансові можливості. Однак не варто забувати, що духовна складова над усе. Під час Хаджу людина отримує унікальну можливість звернутися до Всевишнього, попросити прощення за скоєні гріхи та очистити своє серце та душу. Чому прочани перебувають у Медині протягом 8 днів? Пророк Мухаммад (мир йому) народився 571 року і залишив цей світ 632, коли йому було 63 роки. 53 роки свого життя він прожив у Мецці, а 10 у Медіні. Відвідування Медини не є обов'язковою умовою Хаджу або Умри. Однак, пройшовши такий довгий і важкий шлях, прочани прагнуть побувати в тих місцях, де колись жив і проповідував Пророк Мухаммад (мир йому). Також варто нагадати і про гідність читання в Мечеті Пророка сорока намазів, що стало основною причиною того, чому паломники знаходяться в Медині рівно 8 днів. Пророк (мир йому) сказав: «Той, хто здійснить сорок разів молитву в моїй мечеті, той отримає порятунок від покарання Ада і буде захищений від того, щоб стати лицеміром». (Ахмад, аль-Муснад, 12/123). У чому полягає сенс семиразового обходу Кааби (тавафа)? Семиразовий таваф (обхід) Кааби є символом єдинобожжя. Таваф означає прагнення збереження єдності віруючих. Число «7» в даному випадку дуже символічне, оскільки кількість небес дорівнює семи, кількість ступенів нефса теж дорівнює семи.Кожен коло обходу означає перехід від нижньої до найвищого ступеня нафса. Такий перехід має назви: перехід від "нафса-аммара" до "нафсу-мутмаїнна". Таваф – це алегорія на наш світоустрій, де все гармонійно існує воєдино: небо, Сонце, зірки тощо. Аллах Всевишній сказав у Корані: Його славлять сім небес, земля і ті, хто на них. Немає нічого, що не прославляло б Його хвалою, але ви не розумієте їх славослів'я. Воістину, Він – витриманий, прощаючий». (Сура «Аль-Ісра» 17/44) Під час тавафа паломник повинен перебувати в особливому стані смирення, між почуттями страху та надії. Як Ібрагім та Ісмаїл (мир їм) при будівництві Кааби, оминали її, так і паломники, роблячи таваф, очищають свої серця. Чи правда, що робити таваф (обхід) навколо Кааби краще, ніж зробити нафіль-намазу? У хадисі наш Пророк (мир йому) сказав: «Здійснювати таваф Кааби – це також своєрідна молитва. Воістину Аллах дозволив розмовляти під час тавафа. А якщо ж говорити, то лише добре». (Ібн Хаджар, 3/482; «Суддя», 2/267) З цього хадіса випливає, що таваф – це поклоніння і не менш гідне, ніж молитва. Обов'язковий таваф, як обов'язковий намаз, а додатковий таваф рівносильний нафіль-намазу. На запитання «Що ж є доброчеснішим для мусульманина: намаз чи таваф?» Абдуллах бін Аббас (імам серед тлумачів Корану) відповів: «Для людей Мекки – намаз, а для тих, хто прийшов ззовні, більш добродійний таваф». (Аль-Факіхі, Ахібару Мекка, 1/468) Саїд бін Джубейр також дотримувався цієї думки (Там же, 1/470). Згідно з розповіддю, наведеною від Айші (світ їй), наш Пророк (мир йому) передав таке: «Дивитись на Каабу – це теж обряд поклоніння». (Кензуль-Уммаль, №34647).Хай дарує Всевишній можливість кожному зробити Хадж! Islam-today
Дивіться також:
Кааба у Мецці або аль-Кааба – так називається головна святиня мусульманського світу. Саме у бік неї всі моляться мусульмани звертаються під час здійснення намазу, це називається звернутися у напрямку кібла.
Також до Священної Кааби щороку мусульмани всього світу здійснюють паломництво в рамках Хаджу, і це паломництво є важливою частиною мусульманського ритуалу.
У мусульманському світі вважають, що Камінь Кааби на землі втілює ал-Каабу, що знаходиться на небесах.
Кааба розташований у самому центрі ал-Масджид ал-Харам, Забороненої Мечеті, яка є головною мечеттю Саудівської Аравії.
Зовнішній вигляд
Кааба в Мецці – це будівля з каменю, яка досягає п'ятнадцяти метрів у висоту і має основу 12 метрів на 10 метрів, своїми кутами Кааба вказує в сторони світла.
Кожен кут священної Кааби має свою назву:
- східний кут зветься «чорний кут» або «ар-рукн ал-асвад», «ар-рукн». у срібло. Чорний камінь Кааби є знаменням для людей, він символізує могутність Всевишнього Аллаха, і цей символ як свідчення Своєї сили та могутності послав Всевишній Аллах на землю людству.
- північний кут зветься «ар-рукн ал-іракі» або «іракський»;
- західний кут зветься «сирійський» або «ар-рукн аш-шамі»;
- південний кут зветься «ар-рукн ал-йамані» або південний.
Зверху Каабу покриває чорне полотно або кисва, що представляє собою зшиті разом полотнища чорного кольору. На цьому полотні вишиті аяти Священної книги Коран, які розташовуються по бордюру, а також вишиті всередині медальйонів. Це аяти Священної Книги Коран, які стосуються питань Хаджа та самої Кааби.
У північно-східній стіні будівлі розташовані двері, які також приховує покривало. Ці двері розташовані високо над землею на висоті близько двох метрів. Для того, щоб потрапити всередину для очищення Кааби або під час її відвідування, до цих дверей приставляють спеціальні сходи.
Кааба всередині
Усередині Кааби розташовані три колони, також усередині розміщено багато світильників та ламп, які прикрашені розписом емаллю. Усередині Кааби зберігають дарчі сувої Священної Книги Коран.
Між місцем, де розташовується чорний камінь Кааби, і дверима є частина стіни, яка зветься «ал-мультазам». Біля цієї частини стіни мусульмани вимовляють молитву, від Пророка ﷺ передаються слабкі хадиси, що в цьому місці (між дверима та каменем) він ﷺ торкнувся Кааби грудьми, обличчям і руками і робив дуа. Те саме достовірно передається від деяких сподвижників, тому можна так робити. Можна говорити будь-яке Дуа, хоча від сподвижників передається конкретне Дуа.
Північно-західна стіна має водосток, який виступає з даху та оздоблений позолотою. Цей стік для води зветься «мізаб ар-рахма» або «ал-мізаб».
Кібла – це та частина Кааби, яка розташована між ал-мізрабом і західним кутом будівлі Кааби.
Ал-хатім – це напівкругла стінка, розташована біля північно-східної стіни Кааби, за допомогою ал-хатім відгороджується хіджр Ісмаїл або ал-хіджр, так називають те місце, в яке не заходять паломники, коли обходять Каабу сім разів, здійснюючи таваф під час хаджу. За часів Ібрахіма ал-хиджр було частиною самої Кааби.
Навколо Кааби
На відео вище можна побачити пряму трансляцію онлайн онлайн Кааби.
Навколо Кааби вимощена доріжка, і цією доріжкою паломники ритуально обходять святилище – цей ритуальний обхід зветься «таваф».
«Макам Ібрахім– так називається споруда, розташована навпроти дверей у Каабу. У цій споруді закладено камінь, і переказ свідчить, що у цьому камені пророк Ібрахім стояв, коли займався відновленням Кааби. На цьому камені можна побачити сліди від ніг людини.
Практично навпроти того місця, де розташованочорний камінь», розташовується Замзам – священне джерело.
Коли пророк Мухаммад був молодий, всередині будівлі ал-Кааби в Мецці стояв ідол божества на ім'я Хубала, який був покровителем Мекки. Навколо Кааби на той час перебували триста шістдесят ідолів різних божеств, яких шанували в Аравії у різних її районах та землях. Стіни Кааби зсередини були покриті, як сказано у легенді, зображеннями персонажів з Євангелія та Біблії.
Таємниця "чорного каменю Кааби"
Навпроти "місця Ібрахіма" в кутку Кааби закладено чорний камінь.Хаджар аль-Асвад». “Чорний камінь” є нічим іншим, як білим яхонтом, який був принесений на землю з Раю, коли Бог дарував його пророку Адаму. Але камінь став чорним через людські пороки та гріхи.
Чи поклоняються мусульмани чорному каменю чи Каабі?
Відповідь на це питання очевидна: мусульмани не поклоняються ні чорному каменю, ні Каабі.Чорний камінь служить лише звідки має починатися обхід (таваф) навколо Священного Дому для обрядів хаджу. Також Кааба вказує мусульманам, у який бік потрібно повернутися для здійснення намазу.
Історія створення
Невідомо, коли точно була зведена Кааба, і існує кілька різних точок зору, за однією з таких точок зору заслуга у будівництві Кааби належить Пророку Адаму, який був першою людиною на Землі та творцем Кааби.
За цією версією, першу будівлю над цим каменем збудував сам пророк Адам, за різними джерелами, це була якась споруда чи намет. Але найперший варіант ал-Кааби було зведено його сином Сіфом чи Шисом.
Далі Кааба зазнала руйнації, і тільки після того, як син Ібрахіма Ісмаїл оселився в Мецці, Ібрагім отримав від Всевишнього Аллаха наказ відновити основу, на якій стояла Кааба.
У Священній Книзі Коран наводиться аят, в якій розповідається про те, як Всевишній привів у Мекку Ібрахіма, і Ібрахім став першим ханіфом або благочестивою людиною, яка відкидала поклоніння ідолам, які були у кожного племені, а закликав до поклоніння єдиному Богу, а також став першим мусульманином. Саме пророк Ібрахім за допомогою свого сина Ісмаїла збудував будівлю Кааби, а також став тим, ким було встановлено обряд здійснення паломництва до Кааби – хадж.
У достовірному хадисі сказано, що син пророка Ібрахіма приносив йому каміння, а сам Ібрахім будував стіни, і в самому кінці будівництва син Ібрахіма підняв камінь, щоб батько зміг стати на нього та закінчити будівництво, і в цьому камені надрукувалися сліди пророка Ібрахіма.
Значення
Мекканські сури Священної книги Коран згадують, що Всевишній Аллах є Пан аль-Кааби, яку називають «ал-байт ал-мамур» або «ал-байт». У Священній Книзі Коран віруючих називають «народом Кааби» або «Ахл ал-байт», а саму Каабу називають «Давнім Домом» або «Ал-байт ал-Атік».
Кааба набула для ісламу ще більшого значення, коли в Медині оголосили Каабу кіблою, тобто тим напрямком, куди повинні звертатися ті, хто молиться під час здійснення намазу, хоча до того моменту віруючі, що моляться, повинні були звертатися обличчям у напрямку Єрусалиму.
Саме Каабе належить заслуга у становленні ісламу як релігії самостійної та окремої, що має аравійське коріння.
Очищення від ідолів
Перед пророком Мухаммадом постало завдання очистити Каабу від ідолів і звільнити від невіруючих. Після того, як у 628 році в аль-Худайбії було укладено договір між меканцями та мусульманами, останнім було надано право здійснювати до Кааби паломництво. На чолі з Пророком Мухаммадом мусульманами було здійснено малу прощу, яка відбулася в 629 році, і вже в 630 році мусульмани зайняли Мекку, і тоді вони знищили всіх ідолів, які стояли зовні Кааби. Також було знищено розписи на стінах.
Сподвижник Посланника Аллаха Абу Бакр в 630 році зробив перший за всю історію ісламу повноцінний мусульманський хадж, і у зв'язку з такою подією було послано одкровення Пророку, яке встановило правила здійснення хаджу. Також у цьому одкровенні було оголошено, що з багатобожниками стався повний розрив. У цьому одкровенні було запроваджено заборону те що, щоб язичники брали участь у хаджі. Посланець Аллаха ﷺ також здійснить паломництво в 631 році, і це паломництво стало останнім для нього.
Реконструкції
Сьогодні Кааба в Мецці, сховище «чорного каменю» – це найважливіший центр ісламського світу, святиня та символ єдності для всього мусульманського світу. Усі течії ісламської релігії визнають особливу роль храму Кааби та її святість.
Реконструкції навколо будівлі Кааби велися як за життя Пророка Мухаммада ﷺ, так і протягом наступної історії ісламу територія навколо Кааби реконструювалася та розширювалася мечеть у Каааби.
Каабу перебудовували за різними версіями від п'яти до дванадцяти разів за весь час її існування: причинами її руйнування були і пожежі, і потопи, і військові дії. Дбали про Кааба по черзі ті племена, які мешкали в Мецці. За час свого існування Кааба неодноразово приходила в старий стан і зазнавала руйнувань з боку паводкових вод.
Реконструкція при курайшитах
На початку шостого століття плем'я курайшитів, з якого походив сам Посланник Аллаха ﷺ, здійснили ремонт Кааби. Керував ремонтними роботами майстер із Візантії, який опинився в Мецці випадково, потрапивши в аварію корабля в Червоному морі.
Існує хадис, який розповідає, що Посланник Аллаха у віці двадцяти п'яти років брав участь у роботах з ремонту Кааби. За часів пророка Мухаммеда ﷺ, ще до початку його пророчої місії, була здійснена найвідоміша з реконструкцій Кааби, і саме пророк Мухаммед ﷺ, прийнявши правильне рішення, зумів врятувати від кровопролиття арабські племена. Коли вибухнула суперечка про те, кому після реконструкції вставляти «чорний камінь» у стіну Кааби, було прийнято рішення, що це повинен зробити Мухаммед, проте суперечка не вщухала, оскільки тепер старійшини вирішили з'ясовувати, кому належить право нести цей камінь до Кааби.І тоді Пророк Мухаммед запропонував несподіване рішення: він запропонував покласти камінь на плащ, а старійшинам нести його разом, взявшись за кінці плаща.
Реконструкція храму за пророка Мухаммеда ﷺ відома ще й тим, що при цій реконструкції форма Кааби, яка до цього часу була прямокутною, змінилася на квадратну форму. Примітним є також той факт, що курайшити не погоджувалися використовувати для оплати робіт з реконструкції та матеріалів для храму гроші, які були зароблені нечесним шляхом, тобто шляхом азартних ігор або грабежів, а також шляхом проституції та лихварства. Однак у процесі збору коштів було встановлено, що люди настільки стали грішними і загрузли в користуванні, що потрібної суми не вдається зібрати тільки «чистими» грошима. Внаслідок нестачі коштів будівля святині і була вкорочена, тому вона й набула квадратної форми. Після цього спроби повернути Каабе прямокутну форму робилися неодноразово, але у результаті будівля залишилася кубічною.
Реконструкція після ери Пророка ﷺ – Абдулла ібн аз-Зубайр
У тридцяті роки сьомого століття, коли на чолі халіфату знаходився халіф Умар, було знищено будинки, що знаходилися поряд з Каабою, і замість них у цьому місці збудували мечеть, яка отримала назву Заборонена мечеть або ал-Масджид ал-Харам.
Після того, як у 683 році Мекка була обстріляна військами Омейядів, що воювали проти Абдуллаха ібн аз-Зубайра, який оголосив себе халіфом, Абдуллах заявив, що продовжить задум Посланця Аллаха ﷺ і виконає його, зробить перебудову Кааби, щоб повернути який храм мав ще за Ібрахіма. Тоді будівлю Кааби розширили, а також включили до її складу Аль-Хіджр.
Після того, як у 693 році було розгромлено Ібн аз-Зубайр, святиня знову повернула собі той вигляд, який був у неї раніше і який зберігається досі.
Історичні події, пов'язані з Каабою
Коли Мекку в 929 році захопили карматы, які представляли велике релігійно-політичне вчення в халіфаті кінця дев'ятого початку десятого століть у період правління Аббасидів, вони забрали з собою «чорний камінь», і лише через двадцять років вдалося повернути «чорний камінь» на його законне місце .
З часом територія навколо храму забудовувалася різними спорудами, до яких входили і кафедри основних мазхабів ісламу. Ці кафедри були прибрані, коли саудівські правителі в 50-60-х роках проводили великий ремонт храму.
Група мусульманських екстремістів захопила святиню 1980 року, екстремісти захопили не лише храм, а й Мекканську мечеть. Ці екстремісти заявили, що у світі з'явився Махді, яким назвали Абдуллах аль-Кахтані. За два тижні Мечеть вдалося взяти штурмом, а самі бойовики були знищені.
Правила відвідування Кааби
Оскільки кількість паломників величезна, а будівля храму дуже маленька, відвідування самого храму неможливо, тому увійти і знаходитися всередині Кааби може бути дозволено лише особливим людям, але й для них двері Кааби відчиняються лише двічі на рік. Ці люди можуть зсередини побачити святиню лише під час церемоній омивання, що проходять перед хаджем та перед початком святого місяця Рамадан. Прочани, які здійснюють хадж, можуть доторкнутися до святині, але відвідування храму можливе лише для мусульман, а представникам інших релігій неможливо потрапити в ці святі місця.
Чи буде зруйнована колись Кааба?
Ассаляму алейкум уа роахматуЛлохи уа баракатух.На одному сайті я побачив цей риваят:
Якось високоповажний Умар (хай буде задоволений ним Аллах) встав перед хаджар аль-асвадом, що знаходиться в Каабі, і промовив:
– Гей, Хаджар аль-асвад! Я знаю, що ти просто камінь. У цьому положенні ти не можеш завдати нікому ні шкоди, ні користі. Якби я не бачив, як тебе цілував наш Пророк (нехай благословить його Аллах і вітає), то не став би тебе цілувати.
Ці слова почув високоповажний Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Він сказав:
– О, Умаре! Не кажи так. За волею Аллаха, хаджар аль-асвад може завдати шкоди чи користі. Якби я не знав тебе як людину, яка читає Коран і знає, що там написано, то не заперечив би тобі.
Хазраті Умар попросив уточнити:
– О, батько Хасана! Яке роз'яснення дається в Корані щодо сказаного тобою?
Алі (хай буде задоволений ним Аллах) відповів:
– Аллах каже в аяті:
«Ось твій Господь вийняв з попереків синів Адама їхнє потомство і змусив їх засвідчити проти себе: «Хіба Я – не ваш Господь?» Вони сказали: Так, ми свідчимо. Це – щоб у День воскресіння ви не говорили: «Ми не знали цього» (Сура «А'раф», аят 172).
Чи вірний він? Я питаю тому, що побоююся, що люди, які практикують звернення за допомогою до мертвих устазів можуть використовувати це як оргумент сказавши: "Раз чорний камінь може приносити користь або шкоду, тоді чому не може приносити користь і устаз?".
Алейкум ассаляму рахматуЛлахи баракатуху!
На відміну від переконання багатобожників, мусульмани не вважають, що чорний камінь очищає людей від гріхів, допомагає у бідах та позбавляє нещасть. Мусульмани торкаються його і цілують його, наслідуючи Посланцю Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає.Вони не волають до каменю, не сподіваються на нього і не тремтять перед ним через смирення.
Повідомляється, що Умар бін аль-Хаттаб, хай буде Аллах задоволений ним, обходячи навколо Кааби, поцілував чорний камінь, і сказав: «Я знаю, що ти просто камінь не завдаєш жодної шкоди, не користі, і якби я не бачив, як посланник Аллаха цілував тебе, то ніколи цього не зробив би». Наводять аль-Бухарі та Муслім.
Передається від ібн Аббаса, нехай буде Аллах задоволений ними обома, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Чорний камінь був посланий з Раю (і був він) біліший за молоко, і став чорним через людські гріхи».Наводить ат-Тірмізі. Його снад достовірний.
Що стосується наведеного вами повідомлення, то воно не є достовірним з точки зору снада, тому що в ньому є передавач на ім'я абу Харун аль-'Абдій, справжнє ім'я якого Аммар бін Джувейн, про якого імам аз-Захабі сказав: "Абу Харун – залишений (як передавач)", і ібн Хаджар сказав про нього: "Матрук (відкидається), деякі назвали його брехуном, шиїтом".
Що стосується сенсу даного асара, то в ньому немає доводу для багатобожників, які шукають баракат від подібних речей, тому що користь і шкода чорного каменю полягає в тому, що він свідчить у Судний день на користь кожного, хто доторкнувся до нього з істиною. як то кажуть у цьому повідомленні. У цьому полягає користь і шкода від нього.
Відповідь: Семикратний таваф (обхід) Кааби є символом єдинобожжя. Що ж до сенсу з погляду життя, то таваф означає прагнення збереження єдності віруючих. З погляду особистого життя людини таваф укладає глибокий зміст.Оскільки кількість небес дорівнює семи, і кількість ступенів нефсу людини так само дорівнює семи. Кожне коло обходу символізує перехід від найнижчого ступеня нафсу до найвищого. Тобто це перехід від нафсу-еммара до нафсу-мутмаїнна, від тваринного існування до високодуховного. Таваф подібний до пристрою світобудови, планети рухаються навколо сонця, електрони рухаються навколо ядра, а метелики кружляють навколо лампи. Аллах Всевишній сказав у Корані: Його славлять сім небес, земля і ті, хто на них. Немає нічого, що не прославляло б Його хвалою, але ви не розумієте їх славослів'я. Воістину, Він витриманий, прощаючий» (аль-Ісра 17/44). Таваф – це обертання довкола чогось. Абсолютно все у Всесвіті, починаючи з найдрібнішого атома і закінчуючи величезними галактиками, перебуває в стані тавафа, таким чином поклоняючись своєму Творцеві, який їх створив. Картина тавафа, що здійснюється мільйонами мусульман, подібна до обертання величезної галактики, що складається з мільярдів зірок. Таваф, що здійснюється шляхом обходу Кааби, є мініатюрною копією всесвіту і символізує покірність божественній волі та приреченню. Обхід Кааби починається, повернувшись до неї лівим плечем, проти годинникової стрілки. І це має символічне значення. Під час тавафа серце людини, що є місцем, куди звернений божественний погляд, виявляється навпроти Бейтуллах. Аллах Всевишній не дивиться на зовнішність та майно людини, але дивиться на її серце. З цього погляду між Каабою та серцем людини існує зв'язок. Тому під час тавафа серце людини знаходиться на боці Кааби. Поруч із Каабою людина переживає глибоке почуття насолоди віри.Це почуття близькості до Аллаха, дуже важко відчути у будь-якому іншому місці. Це почуття близькості дає кожному паломнику відчуття того, що він знаходиться вдома. Як і під час намазу, під час тавафа зникає якась різниця між людьми. Тут усі віруючі перебувають у рівному становищі. Тут зникають будь-які ознаки відмінності людей, і залишається лише єдність. Тут необхідно потонути і розчинитися в морі віруючих. Таваф навколо Кааби є фізичним виразом звернення до Всевишнього Творця, покори Йому і не поклоніння нікому, крім Нього. Під час тавафа паломник повинен перебувати у стані глибокої поваги та шанування до Аллаха Всевишнього, а також перебувати між страхом та надією. Так само як Ібрагім та Ісмаїл (алейхіма салям) будували Каабу, обертаючись навколо неї, так і паломник, обертаючись, повинен будувати дім своєї віри, яким є серце, очищаючи його. Islam-Today