Двонадесяті свята

Двонадесяті праведники (також дванадцяті свята) – дванадцять найважливіших після Великодня свят у православ'ї. Посвячені подіям земного життя Ісуса Христа і Богородиці, входять до великих свят, у Типіконі відзначені червоним хрестом у повному колі. Мають передсвята, святкування та віддання свята.

У Росії до 1925 були також громадянськими.

Перелік та типи свят

Двонадесяті свята (за хронологією церковного року, що починається 1(14) вересня):

• Різдво Богородиці – 8 (21) вересня;
• Воздвиження Хреста Господнього – 14 (27) вересня;
• Введення в храм Пресвятої Богородиці – 21 листопада (4 грудня);
• Різдво Христове – 25 грудня (7 січня);
• Хрещення Господнє – 6 (19) січня;
• Стрітення Господнє – 2 (15) лютого;
• Благовіщення Пресвятої Богородиці – 25 березня (7 квітня);
• Вхід Господній до Єрусалиму – неділя перед Великоднем – перехідний;
• Вознесіння Господнє – 40-й день після Великодня, завжди у четвер – перехідний;
• День Святої Трійці – 50-й день після Великодня, завжди в неділю – перехідний;
• Преображення Господнє – 6 (19) серпня;
• Успіння Богородиці – 15 (28) серпня;

Більшість двонадесятих свят неперехідні, тобто мають фіксовану дату. Залежно від того, що прославляється, двонадесяті свята поділяються на Панські і Богородичні, причому Господні стоять вище за Богородичні. В особливостях богослужіння це проявляється в такий спосіб: якщо Господні свята потрапляють на недільний день, то співається одна лише святкова служба, недільна скасовується, а в Богородичні свята спочатку служить звичайна недільна служба.Крім того, всі свята Господа мають особливі святкові антифони, які співаються на Літургії в сам день свята; великі прокімни (співаються на вечірні у святковий день)

Структура свят

Усі двонадесяті свята, як Господні, так і Богородичні, мають особливі дні:

• передсвято — це дні, які готують свято,
• посвята – Продовження свята,
• віддання – Заключна точка у святкуванні свята, на богослужінні повторюються основні моменти святкової служби.

Деякі з Господніх свят, крім того, передуються і укладаються особливими суботами та тижнями (неділями).

Усі двонадесяті свята мають по одному дню передсвята, за винятком:

• Різдва Христового – 5 передсвяткових днів;
• Богоявлення – 4 передсвяткові дні;
• Входу Господнього до Єрусалиму немає передсвята;
• Вознесіння Господнього – немає передсвята;
• Дня Святої Трійці – немає передсвята.

Число днів посвяти буває неоднаковим – від 1 до 8 днів, дивлячись по більшій чи меншій близькості одних свят до інших або до днів посту. Останній день посвяти носить назву віддання свята і відрізняється від інших днів посвяти великою урочистістю богослужіння, маючи на службі більшу частину співів і молитов самого свята.

Богослужіння

Служби двонадесятих свят нерухомого кола знаходяться в Мінеях місячних, де розташовані служби святим та свят на кожен день року. Служби двонадесятих свят рухомого кола знаходяться в Тріоді Пісній та Кольоровій, де записані всі богослужіння великоднього циклу.

У період передсвята на службах, присвячених рядовим дням Мінеї, починають з'являтися піснеспіви майбутнього великого свята, все збільшуючись у кількості і досягаючи кульмінації в сам день свята, коли співаються тільки одні ці святкові піснеспіви. У дні посвяти зміст служб знову повертається до святих та подій Мінеї, але також мають місце і святкові піснеспіви, кількість яких все зменшується, а в день віддання свята знову переважають.

На святковій великій вечірні всіх двонадесятих свят служить літія (що означає посилене моління). На літії згадуються загальноцерковні та місцеві святі, вимовляються особливі прохання про звільнення від усіляких лих. У цей час співається особлива ектенія з багаторазовим «Господи, помилуй». Потім буває благословення п'яти хлібів (на згадку про євангельське чудо насичення 5000 чоловік п'ятьма хлібами), а також пшениці, вина та оливи. Цей звичай йде з давніх-давен — це освячення «плодів землі», під час якого люди молять Бога про послання достатку, благоденства і миру. Під час кадіння хлібів тричі урочисто співається тропар свята.

Богослужбові особливості двонадесятих Господніх свят

Двонадесятих Господніх свят всього вісім:

• Не перехідні: Воздвиження Хреста, Різдво Христове, Богоявлення, Стрітення, Преображення.
• Перехідні: Вхід Господній до Єрусалиму, Вознесіння, П'ятидесятниці.

Особливості богослужіння Господніх свят

1. Служба Господнього свята буде однакова у будь-який день тижня.
2. Якщо Господнє свято потрапляє на неділю чи понеділок, то на Великій вечірні співається «Блаженний чоловік», якщо з вівторка по суботу, то «Блаженний чоловік» скасовується.
3. На літургії співаються святкові антифони.
4. На Малому вході додається вхідний вірш у промову диякона перед Царською Вратою, після цьогоПрийдіть поклонимосяне співається, а співається тропар свята.
5. Мають особливу відпустку.
6. У день двонадесятого свята ввечері відбувається Велика вечірня з вечірнім входом та великим прокімном. Якщо свято відбудеться у суботу, то великий прокимен переноситься з вечора дня свята на вечірню самого свята і читається на великій вечірні замість рядового прокимна.
7. На віддання свята на Літургії читається один Апостол і одне Євангеліє дня.

Богослужбові особливості двонадесятих Богородичних свят

Двонадесятих Богородичних свят всього чотири: Введення, Успіння, Благовіщення та Різдво Богородиці.

На ці свята покладено Всеношну. Якщо свято випадає на будні дні та на суботу, то служить служба святу, якщо на неділю, то відбувається поєднання двох служб – Богородичної та недільної. Це відбувається тому, що не можна скасовувати панське свято, яким є недільний день, святом меншим, нехай навіть і двонадесятим, бо Богородиця не вища за Христа.

Богослужбові особливості з'єднання Богородичної служби з недільною

1. На «Господі, покликах» співаються стихири свята.
2. Після прокимна вечірні («Господь запанував, в лепоту зодягнувся») читаються паремії свята.
3. На літії тричі співається тропар свята.
4. На «Бог Господьнедільний тропар співається двічі, наСлава і нинітропар свята.
5. Полієлей, велич святу з вибраним псалмом і тропарі недільні по непорочних.
6. Антифони недільні поточного голосу, але прокимен і Євангеліє свята.
7. Після Євангелія співається «Воскресіння Христове побачивши»
8. Недільна стихира з євангелії замінена стихирою свята.
9. Канон читається недільний, Богородиці та святу.
10. Після 3-ї пісні Канона кондак недільний, по 6-й Богородиці.
11. Приспіви по 8-й пісні не співають, а читаютьНайчеснішу».
12. «Святий Господь Бог наш» не скасовується.
13. Після Великого славослів'я тропар тільки недільний.
14. На Літургії на вході «Воскрес із мертвих…», а не «молитвами Богородиці».
15. Прокімен, Апостол, алілуіарій, Євангеліє та запричетний вірш – спочатку недільний, потім свята.
16. «Достойно їсти» замінюється удостойником.
17. На славі після відпусти, або за заамвонною молитвою, тропар, кондак та велич свята.

Іконографія

Ікони двонадесятих свят у храмах, де є повний іконостас, прийнято розміщувати у другому знизу ряду, між місцевим та деісусним рядами; якщо храм освячено на честь одного з двонадесятих свят, то відповідна ікона буває і в місцевому ряді.

також

Література

Посилання

Двонадесяті праведники – 12 найважливіших (після Великодня) річних церковних свят, пов'язаних з Євангельською історією та історією Церкви.

Чому двонадесяті свята отримали таку назву?

Вперше поняття двонадесяті свята у сенсі виникло 19 столітті у російській Літургіці у книзі прот. Г. Дебольського.

У Типіконі використовується термін великі свята.

Визначення «двонадесяті» походить від церковнослов'янського кількісного числівника «дванадесять» – «дванадцять». Звідси: дванадесятий, двонадесятий.

Як класифікуються двонадесяті свята?

а) За змістом двонадесяті свята поділяються на Господні та Богородичні.

Господні свята встановлені Церквою на славу Господа Ісуса Христа і відображають найважливіші події Його земного життя. До них відносяться:

1. Різдво Христове (25 грудня / 7 січня),
2. Хрещення Господнє (6 січня / 19 січ.),
3. Преображення Господнє (6 серпня / 19 серп.),
4. Воздвиження Хреста Господнього (14 вересня / 27 вер.),
5. Вхід Господній до Єрусалиму (дата святкування залежить від дати Великодня),
6. Вознесіння Господнє (дата святкування залежить від дати Великодня),
7. П'ятидесятниця (День Святої Трійці) (дата святкування залежить від дати Великодня).

У свою чергу Богородичні свята присвячені прославленню Божої Матері та відображають події із земного життя Пресвятої Діви Марії:

1. Різдво Пресвятої Богородиці (8/21 вересня),
2. Введення в Храм Пресвятої Богородиці (21 листопада / 4 грудня),
3. Благовіщення Пресвятої Богородиці (25 бер. / 7 квіт.),
4. Стрітення Господнє (2/15 лют.),
5. Успіння Пресвятої Богородиці (15/28 серп.).

Зауважимо, що свято Стрітення Господнього та свято Благовіщення нерідко інтерпретуються як Господньо-Богородичні.

Б) За становищем у системі свят церковного року двонадесяті свята поділяються на «нерухомі» (неперехідні), тобто мають фіксовану дату, і на «рухливі» (перехідні), тобто прив'язані до великоднього циклу.

Які двонадесяті свята входять до числа нерухомих (неперехідних)?

1. Різдво Пресвятої Богородиці (8/21 вер.),
2. Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вер.),
3. Введення в Храм Пресвятої Богородиці (21 лист. / 4 груд.),
4. Різдво Христове (25 грудня / 7 січня),
5. Богоявлення, або Хрещення Господнє (6/19 січ.),
6. Стрітення Господнє (2/15 лют.),
7. Благовіщення Пресвятої Богородиці (25 бер. / 7 квіт.),
8. Преображення Господнє (6/19 серп.) та
9. Успіння Пресвятої Богородиці (15/28 серп.).

Які двонадесяті свята входять до числа рухливих (перехідних)?

«Рухливими» називаються 3 свята:

1. Вхід Господній до Єрусалиму (у неділю, що передує Великодню),
2. Вознесіння Господнє (40-й день від Великодня, завжди в чт.) та
3. День Святої Трійці (50-й день від Великодня, завжди у неділю).

Коли у Церкві сформувалася система двонадесятих свят?

З давніх-давен святі отці особливо виділяли деякі свята, присвячені найважливішим подіям земного життя Ісуса Христа. До X ст. таких свят було менше 12. У пізніші часи називалося 12 і більше свят (зокрема, свято Таємної вечори, свято Нового тижня – Запевнення Хоми), причому їхній склад змінювався. Остаточно система двонадесятих свят сформувалася у літургійній практиці Православної Церкви до XVI–XVII століть.

Яка богослужбова особливість двонадесятих свят?

Богослужіння, пов'язане з двонадесятими святами, вирізняється особливою урочистістю.

У яких богослужбових книгах перебувають двонадесяті свята?

Гімнографічні наслідки неперехідних двонадесятих свят містяться в Мінеї, що переходять – у Тріоді Пісної та Кольорової, а також в окремих виданнях.

Які богослужбові особливості двонадесятих свят?

Богослужіння, пов'язане з двонадесятими святами, вирізняється особливою урочистістю. По-перше, необхідно виділити особливості, які характерні для всіх двонадесятих свят (і Господніх, і Богородичних):

• Завжди відбувається всеношна. Щоб зрозуміти зміст цього правила, потрібно врахувати, що справжнє чування – урочиста служба, яка триває всю ніч (наше «чування» порівняно з такою службою – не більше ніж схема, свого роду "лайт-версія"). Статут досить часто в неділю дозволяє настоятелю заради немочі братії служити вечірню і ранок окремо; однак у дні двонадесятих свят таке послаблення не дозволяється.
• На 9-й пісні канону скасовується Пісня Богородиці («Найчистішу…»), досить часто співаються мегалінарії (приспіви) свята);
• На літургії покладається гідник;
• Є передсвято (Різдво Христове – 5 днів, Богоявлення – 4 дні, інші свята – 1 день) та святкування (від 4 до 8 днів).

Крім того, є особливості, характерні лише для Господніх свят:

• При збігу з недільным днем ​​скасовується служба Октоїха (тобто не відбувається недільне богослужіння);
• На великій вечірні з вівторка по суботу скасовується «Блаженний чоловік…»;
• На літургії співаються святкові антифони;
• Малим входом на літургії диякон говорить особливий вхідний вірш (наприклад, на Різдво Христове «З утроби перед денницею родичів Тебе, кляться Господь і не покається: Ти ієрей на вік за чином Мелхиседековим»)
• Відпустка починається особливою вступною фразою (наприклад, «Іже у вертепі народився і в яслах легень….»);
• У день свята ввечері на вечірні співається великий прокимен («Хто Бог великий…» або «Бог наш на небі та на землі…»).

Література на тему

• Проповіді на двонадесяті свята митр. Микола (Ярушевич)
• Календар. Церковні свята
• Двонадесяті свята Православної Церкви В. Чернов
• Двонадесяті свята (історико-літург. опис) Г.С. Бітбунів
• Двонадесяті свята у літургійному висвітленні Єп. Веніамін (Мілов)
• Пісні на двонадесяті свята
• Тропарі та кондаки двонадесятих свят
• Двонадесяті свята та поминання покійних свт. Опанас (Сахаров)
• Роздуми про Двонадесяті свята митр. Веніамін (Федченков)
• Святкові проповіді свящ. Данило Сисоєв
• Двонадесяті свята та Святий Великдень прот. Павло Матвєєвський
• Практичний посібник при здійсненні богослужінь у двонадесяті свята, дні Пісної та Кольорової Тріоді схіархим. Іоанн (Маслов)
• Свята
• Двонадесяті свята та Великдень у річному колі
• Святкові кросворди
• Свята церковні. Тести

Близькі поняття

Сенс богородичних свят у православній церкві полягає в шануванні Діви Марії та всіх подій, пов'язаних із її життям. Оскільки в Євангеліях немає подробиць земного життя Цариці Небесної, великий вплив на формування днів пам'яті надали апокрифічні євангелії її дитинства, одним з основних вважається Протоєвангеліє Якова. У храмах у ці дні відбуваються урочисті богослужіння.

Поняття богородичних свят у православ'ї

У православному церковному календарі є дати, присвячені особливому шануванню Діви Марії. Початок шанування різних подій із земного життя Богородиці простежується ще з давніх-давен, проте найбільший вплив на встановлення певних пам'ятних дат, присвячених Цариці Небесній, справило початок святкування Різдва Христового, яке було встановлено на 25 грудня. Подібне визначення шанування народження Ісуса стало літургічним твердженням догмату про Боговтілення.

Згадки про події народження Спасителя тісно перепліталися з прославленням його земної матері — Марії, що знайшло відображення і в проповідях, які звучали в храмах у ці дні.

Список богородичних свят

У сучасній православній церкві визначено перелік свят, які належать до богородичних. Кожен пам'ятний день має свої особливості проведення богослужіння та читання молитов.

Різдво Пресвятої Богородиці

Одна з найбільш значимих у православній релігії подій – Різдво Діви Марії – християни відзначають 21 вересня. Незважаючи на те, що ця дата одна з найбільш шанованих православних, подія не знайшла відображення в жодному Євангелії канонічної Біблії. Вся інформація, на основі якої і затверджено пам'ятну дату, взято з творінь святих отців церкви, які доповнюють Святе Письмо.

Іоаким з дружиною були вже в похилому віці і не могли мати дітей, а священик заборонив старцеві приносити жертви Господеві в храмі.

Зневірившись, він пішов у пустельну місцевість і почав палко молитися. У цей час до нього прийшов ангел і повідомив, що прохання його почуте на небесах, і незабаром вони з дружиною стануть батьками, незважаючи на свій вік. Зрадівши цій звістці, Йоаким з дружиною пообіцяли, що присвятять народжену дитину Господу. Так вони й зробили, коли в них народилася дочка, яку вони назвали Марією, вони привели її до храму, де вона й виховувалась до свого заміжжя з Йосипом.

Вперше Різдво Богородиці християнами стало відзначатися у 5 столітті. Ікони із зображенням Діви Марії з'явилися пізніше — до 10 століття. По центру іконописці зображували матір Богородиці — Анну, а поруч із нею слуг та жінок, які прийшли вклонитися майбутній Матері Господа.

День пам'яті святих Іоакима та Анни, батьків Богородиці

До богородичних свят також належить пам'ятна дата, коли прославляють батьків Цариці Небесної – Йоакима та Ганну.Згадують святих 22 вересня, у храмах цього дня проводиться спеціальне богослужіння. Після того, як вони віддали дочку на виховання до храму, вони провели залишок днів у молитвах і померли в похилому віці. Іоаким відійшов до Господа у 80-річному віці, а свята Анна через два роки після смерті чоловіка, які вона провела при храмі поруч із дочкою.

Введення в храм Пресвятої Богородиці

Ще одним великим святом Богородиці вважається Введення в храм Пресвятої Богородиці, в народі його називають Третя Пречиста. Коли Марії виповнилося три роки, батьки виконали обітницю і привели її до храму, щоб присвятити дитину Господу. Біля входу дівчинку зустрів первосвященик Захарія і дуже здивувався поведінці дитини. Як тільки Марію поставили на сходинці храму, вона тут же, не озираючись, побігла всередину, забувши про батьків.

Зазначається Введення 4 грудня, за народними традиціями, цього дня рибалки востаннє виходили на лов риби, бо незабаром морози сковували річки та озера, і це зробити було вже неможливо. Незважаючи на те, що свято випадає на час посту, у цей день робилося невелике послаблення — дозволялося вживати рибу та навіть випити трохи вина.

Зачаття праведної Анною Пресвятої Богородиці

Зачаття праведної Анною Пресвятої Богородиці православний світ відзначає 22 грудня. Наші пращури помітили, якщо в цей день погода буде непогожою, то й осінь буде такою. Це свято з давніх-давен було в особливій пошані у вагітних жінок. Свята Анна, якій судилося стати матір'ю Діви Марії та бабусею Ісуса Христа, народилася в 1 столітті до н. е. у сім'ї священика Матфана, який походив із коліна Левіна.Чоловік Анни, Йоаким, походив з Юдиного коліна, за пророцтвом саме з нього мало народитися Спасителеві людства.

Жили подружжя в Назареті Галілейському, були благочестиві і більшу частину своїх доходів жертвували на храми та жебракам. Проте за особливим Божим промислом пара протягом 50 років не мала дітей. Анна та Йоаким сильно переживали про свою бездітність, оскільки серед ізраїльського народу це вважалося великим нещастям та покаранням від Господа за гріхи. Одного зі свят сімейна пара вирушила до храму, щоб принести жертви Всевишньому і попросити благословення, проте первосвященик відмовився прийняти дари. Засмучений, святий вирушив у пустелю і провів там 40 днів у гарячих молитвах, закликаючи милосердя Всевишнього.

Ганна вважала себе головною винуваткою нещастя, що спіткало їхню сім'ю, і слізно благала Господа послати їм дитину. Одного разу серед гілок дерева вона побачила гніздо з пташенятами, що оперлися, і пообіцяла Богу, що присвятить подаровану дитину йому. І як тільки вона промовила ці слова, їй з'явився Ангел і сповістив, що її прохання почуте Всевишнім, і незабаром у неї народиться дитина, через яку будуть благословенні всі племена земні.

Собор Пресвятої Богородиці

Святкування Собору Пресвятої Богородиці відбувається 8 січня, одразу після Різдва Христового. Прославляючи цього дня Царицю Небесну, православна церква згадує втечу Святої Сімейства до Єгипту від злого царя Ірода, який наказав винищити всіх немовлят чоловічої статі в Ізраїлі.

Встановлення святкування Собору Пресвятої Богородиці належить до давніх часів християнства.Наприкінці 4-го століття блаженний Аврелій Августин і Єпіфаній Кіпрський у своїх працях згадували необхідність з'єднання хвали Спасителеві з хвалою Діві Марії, яка його народила. Офіційно дату свята було затверджено на Вселенському соборі, який пройшов у 680 році. На Русі перші ікони, присвячені Собору Пресвятої Богородиці, з'явилися у 14 столітті. На них Діва Марія зображувалась на троні з Божественним Немовлям на руках. Її оточують пастухи, волхви та ангели.

Благовіщення

Благовіщення вважається одним із найдавніших богородичних свят. Цього дня православні віруючі згадують про те, як архангел Гаврило сповістив Діві Марії про те, що вона зачне і народить Сина, який візьме на себе гріхи всього людства. У всьому християнському світі це свято почали відзначати приблизно з середини 7 століття. У цей же час було встановлено дату святкування – 7 квітня. Її розраховували від Різдва Христового, оскільки вважалося, що Марія зачала того дня, коли почула благу звістку від архангела.

На Русі Благовіщення стали відзначати згодом — приблизно 10 столітті. Сьогодні цей день вважається датою втілення Спасителя, православна церква згадує про це таїнство і прославляє Царицю Небесну, яка послужила порятунку всього людства.

Субота Акафіста

На п'ятому тижні Великого посту, у суботу, православна церква урочисто виголошує хвалебний спів акафіста Пресвятої Богородиці. Це свято було встановлено в 9-му столітті на честь неодноразового звільнення Константинополя від нашестя ворогів заступництвом Цариці Небесної.

Засновник міста, Костянтин Великий, присвятив його Пресвятій Діві Марії та шанував її як покровительку столиці.У цей час у Константинополі спорудили храми на честь Богородиці. Коли з'єднані сили агарян і персів рушили на місто, виникла страшна буря, яка розсіяла і потопила судна загарбників. Цієї ночі народ перебував у Влахернському храмі і виголосив Небесній Захисниці переможну несидальну пісню (акафіст). Це і стало початком встановлення свята на честь чудового звільнення міста від нападників.