Запитання: Ассаламу 'алейкум!
Чи можна читати Коран, коли у жінки менструальний цикл?
Наприклад, сури "Фатіха", "Аль-Вакі'а", "Мульк" і т.д.
І чи повинні ми читати «Аль-Бакару» щодня для захисту від чаклунства та всякої нечисті? (Киргизстан)
Ім'ям Милостивого та Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахі уа баракатух!
Жінці не можна вимовляти Коран під час місячних, а також під час перебування у стані нечистоти.
Передається Ібн Умаром (радіалаху анху), що Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Хаїд (жінці під час менструації) і людині в стані джанабу не слід читати жодну частину Корану». (Тірмізі, хадіс 131)
عن ابن عمر عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال لا تقرإ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن
Однак ті частини Корану, що читаються як Дуа (а не як тилават) можуть читатися під час місячних. Наприклад, жінка під час менструації може читати суру «Аль-Фатиха» як дуа або Аят-уль-Курсі та три сури «Куль. »(три останні сури Корану) як дуа для захисту. Однак їй не можна читати суру «Вакі'а» або суру «Мульк», оскільки ці сури зазвичай вимовляються як тилават (звичайне вимовлення Корану).
Не обов'язково щодня вимовляти суру "Аль-Бакара" для захисту. Аят-уль-Курсі вранці та вечорами або, що переважно, після кожного намазу, і три сури «Куль. тричі після фаджра і після магрібу достатні для захисту від усіх видів зла. Тим не менш, при переселенні в новий будинок або для запобігання злу від будинку можна часом вимовляти суру «Бакара».
А Аллах знає краще.
Вассалам.
Муфтій Сухайл Тармахомед
Перевірено та схвалено: муфтієм Ібрагімом Десаї
Відділ фетв Ради алімів (Квазулу-Натал, ПАР)
Які існують релігійно-правові висновки щодо жінки за наявності менструації?
Текст відповіді
Існує багато релігійно-правових рішень щодо менструації (хайд), їх налічується понад двадцять. Ми згадаємо те, що, як нам здається, найбільше потрібно знати. Серед таких…
Перше: молитва (ас-салят).
Жінці під час менструації заборонені всі види молитов: обов'язкові, і бажані. Її молитва не буде дійсною. Молитва під час менструації не є обов'язковою, якщо тільки жінка не застала час молитви, що дорівнює одному молитовному циклу (рака'а). У такому разі їй потрібно буде здійснити цю молитву після. І неважливо застала вона молитву на початку її чи наприкінці.
Приклад, коли жінка застала молитву на її початку: менструація у жінки настала через час, якого вистачило для здійснення одного молитовного циклу (раку'а), після заходу сонця. У такому разі, після того, як вона очиститься, їй необхідно відшкодувати вечірню молитву (магриб), оскільки до приходу менструації вона застала її час, якого вистачило для здійснення одного молитовного циклу.
Приклад, коли жінка застала молитву наприкінці часу: жінка очистилася від менструації незадовго до сходу сонця. І цього часу вистачило б для одного молитовного циклу. У такому разі, після того, як вона здійснить повне омивання, їй необхідно відшкодувати ранкову молитву (фаджр). Адже вона з часу молитви застала те, чого було б достатньо для здійснення одного молитовного циклу.
Якщо ж жінка з часу молитви застала те, чого недостатньо для здійснення одного повного молитовного циклу. Наприклад, якщо в першому прикладі у жінки прийшли менструації за мить після заходу сонця, а в другому прикладі, якби вона очистилася за мить до сходу, то в таких випадках відповідні молитви їй необов'язкові. Тому що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: Той, хто встиг здійснити один молитовний цикл (рака'а) молитви, той застав молитву (наводиться у аль-Бухарі та Мусліма). З чого випливає, що той, хто встиг здійснити менше одного молитовного циклу, не встиг здійснити молитву.
• Що стосується поминання Аллаха (зікр), вимови слів Аллаху акбар (з ар. – Аллах великий), субхана Ллах (з ар. – пречистий Аллах), аль-хамду ліЛлях (з ар. – хвала Аллаху), поминання Аллаха перед вживання їжі та інших випадках, читання хадисів, книг з Фікху, вимови благання (ду'а), вимови слова Амін , слухання Корану – усе це є забороненим для жінки під час менструації. Наводиться в збірниках аль-Бухарі та Мусліма та в інших, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, читав Коран, спираючись на коліна 'Аїші, нехай буде задоволений нею Аллах, коли вона мала менструацію.
Також у аль-Бухарі та Мусліма наводиться хадис від Умм 'Атийи, нехай буде задоволений нею Аллах, що вона чула, як пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: Нехай молоді дівчата, і сидять за фіранками, а також жінки, у яких місячні, виходять на святкові молитви і беруть участь у благих справах і зверненнях віруючих до Аллаха зі своїми благаннями, однак ті, у яких почалися місячні, нехай триматися осторонь місця молитви .
Щодо читання Корану самою жінкою в період менструації. Чи читає вона сама, дивлячись на Коран, чи з пам'яті, але, не вимовляючи при цьому прочитане мовою, все це дозволено. Наприклад, вона може покласти перед собою Коран і читати аяти подумки, не вголос. Ан-Науауї у своїй праці Шарх аль-мухаззаб сказав: "Все це дозволено без розбіжностей".
Що ж до читання Корану вголос, більшість учених вбачають це забороненим і недозволеним. Аль-Бухарі, Ібн Джарір ат-Табарі та Ібн Мунзір сказали: Це дозволено. Ця ж думка була передана від Маліка і аш-Шафі'і (це була його перша думка) у Фатх аль-Барі. Також аль-Бухарі передав від Ібрахіма ан-Наха'і: Немає нічого поганого в тому, щоб вона читала аят (Корану).
І сказав шейхуль-іслам Ібн Теймія у праці Аль-Фатауа: У забороні жінці читати Коран (у період менструації – прим. пер.) немає жодного слідування Сунні. Хадіс „Ні жінка під час менструації, ні людина у стані великого осквернення не читає нічого з Корану“ – слабкий, на думку всіх учених, які знають у науці про Хадиси. За часів пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, у жінок також надходили менструації. І якби читання Корану в подібні періоди було забороненим, як молитва, то про це б Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, роз'яснив своїй громаді, і матері правовірних, дружини посланника Аллаха, навчилися б цій (нормі), і це було б відомо серед людей. Якщо ж жоден не передав від пророка, нехай благословить його Аллах і вітає заборони з цього приводу, то не дозволено нікому робити це забороненим, знаючи, що заборона від пророка не передавалась.Якщо пророк, мир йому і благословення, коли (також) було багато жінок, що менструюють, не заборонив це в той час, то стало зрозуміло, що це – не заборонено.
• Після того, як ми дізналися про розбіжність вчених у цьому питанні, необхідно сказати, що краще жінці під час менструації не читати Священний Коран вголос або голосом, якщо вона не має крайньої потреби в цьому. Наприклад, вчительці під час навчання Корану ученицям, чи учні під час складання іспиту з читання Корану тощо.
Жінці під час менструації заборонені всі види посту як обов'язкові, так і бажані. Пост у такому разі буде недійсним. Однак після закінчення менструації жінці необхідно відшкодувати обов'язкову посаду. Так як передається в хадисі від 'Аїші, нехай буде задоволений нею Аллах, що вона сказала: У нас були менструації, і нам було наказано відшкодовувати піст, але не відшкодовувати молитву (наводиться в аль-Бухарі та Мусліма).
Якщо менструація прийшла в той час, коли жінка постила, її пост стає недійсним, навіть якщо менструація настала за мить до заходу сонця. І жінка зобов'язана (фард) відшкодувати цю посаду, якщо вона дотримувалася обов'язкової посади.
Якщо ж жінка відчула прихід менструації до заходу сонця, але кров вийшла тільки після заходу сонця, то пост цього дня вважається у неї дійсним, згідно з достовірною думкою. Тому що кров, яка ще не вийшла, не впливає на шаріатську норму. Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, запитали: Якщо жінка побачила уві сні те, що бачить чоловік (тобто еротичні сни – прим.пер.), чи необхідно їй здійснити повне обмивання (гусль)? На це він відповів: Так, якщо вона виявить виділення. Тут він пов'язав встановлення норми з баченням рідини поза тілом, а чи не з почуттям того, що відбувається всередині тіла. І також при менструації: норми, пов'язані з нею, не набирають чинності, доки жінка не побачить кров, а не тільки відчує її.
Якщо вже з'явилася ранкова зоря, і у жінки менструації, то піст у цей день буде недійсним, навіть якщо вона очистилася за мить після появи зорі.
Якщо ж вона очистилася до появи ранкової зорі, хоча ба за мить, і дотримувалася цього дня посту, то її піст вважається дійсним. Навіть якщо вона здійснила повне омивання вже після появи зорі. Вона в тому ж становищі, що й людина при великому оскверненні, яка мала намір дотримуватися посту, ще не здійснивши повного обмивання, і здійснила його тільки після появи зорі. Його піст дійсний. Так як 'Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала: (Іноді) Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, прокидався вранці в стані великого осквернення від статевого акту, не від полюцій, а після дотримувався посту місяця Рамадан (наводиться у аль- Бухарі та Мусліма).
Третє: обхід довкола Кааби (ат-тауаф).
Жінці під час менструації заборонені всі види обходу навколо Кааби як обов'язкові, так і бажані. Обхід навколо Кааби під час менструації недійсний. Тому що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав 'Аіше, коли в неї були менструації: роби все, що робить паломник під час Хаджа, але не роби обхід навколо Кааби, доки не очистишся .
Що ж до решти обрядів, як біг між ас-Сафа та аль-Маруа, стояння на «Арафаті, проведення ночі в Муздаліфі та Міні, кидання каменів та інші обряди Хаджа та «Умри», то вони їй не заборонені. Якщо ж жінка здійснила обхід навколо Кааби, а відразу після обходу вийшла менструальна кров, або під час бігу між ас-Сафа та аль-Маруа, то нічого страшного.
Четверте: скасування прощального обходу (тауаф аль-Уада') навколо Кааби.
Якщо жінка здійснила всі обряди Хаджа і 'Умри, а після цього, до того, як вона повернулася до своєї країни, прийшли менструації і не закінчилися, поки вона не поїхала, вона їде без прощального обходу. Так як Ібн 'Аббас, нехай буде задоволений Аллах їм і його батьком сказав: Людям було наказано здійснити обхід навколо Кааби до того, як вони покинули її, проте було полегшено це жінці під час менструації (наводиться у аль-Бухарі та Мусліма).
Що ж до обходу Кааби під час Хаджа (тауаф аль-іфада) і 'Умри (тауаф аль-'умра), він не скасовується. Їй потрібно зробити його, коли вона очиститься.
П'яте: перебування у мечеті.
Жінці під час менструації заборонено перебувати у мечеті, їй навіть заборонено перебувати на місці, де відбувається святкова молитва. На це вказується хадис від Умм 'Атії, нехай буде задоволений нею Аллах, що вона чула, як пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: Нехай молоді дівчата, які сидять за фіранками, а також жінки, у яких місячні, виходять на святкові, і нехай триматися осторонь місця молитви (наводиться у аль-Бухарі і Мусліма).
Чоловікові заборонено вчиняти статевий акт із дружиною під час менструації, як заборонено і жінці дозволяти чоловікові вчинити його. Всевишній Аллах сказав:
وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا قق َحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ
Вони запитують тебе про менструації (аль-махід). Скажи: „Вони (тобто менструації) – нечисті. Тому уникайте статевої близькості з жінками під час менструацій і не наближуйтесь до них, доки вони не очистяться“ (сура аль-Бакара, аят 222).
Під словом аль-махид мається на увазі час менструацій та місце їх виходу, а це – піхва.
Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: Робіть все, крім статевого акту (Нікаха) (наводиться у Мусліма). Під словом ніках тут мається на увазі статевий акт. Тому всі мусульмани одностайні, що статевий акт у піхву під час менструації заборонено (харам).
Дозволено, хвала Аллаху, те, що задовольнить бажання, крім статевого акту: поцілунки, обійми та інтимна близькість, крім статевого акту в піхву. Але краще чоловікові не мати близькості у місцях, що між пупком та колінами, без перешкоди. Так як 'Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала: Коли у мене починалися менструації, а посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, хотів попестити мене, він наказував мені надіти ізар, і тільки потім мав зі мною близькість (наводиться у аль-Бухарі та Мусліма).
Чоловікові заборонено розлучатися зі своєю дружиною під час її менструацій, оскільки Всевишній Аллах сказав:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِِّ هِنَّ
О Пророк! Коли ви даєте дружинам розлучення, то розлучаєтеся протягом встановленого терміну (сура ат-Таляк, аят 1).
Тобто протягом відомого встановленого для розлучення терміну (аль-'ідда).А подібне буває або під час вагітності дружини, або у чистий (не під час менструації) час, протягом якого не було статевого акту. Тому що якщо чоловік розлучився зі своєю дружиною під час її менструації, то вона не може чекати термін. Адже менструація, в яку було дано розлучення, не вважається частиною терміну (аль-'Ідда). І також якщо він розлучився з нею в чистий час, але після статевого акту, то це теж не вважається частиною аль-'Ідда, тому що він не може знати, завагітніла вона чи ні після цього акта. Чи потрібно їй почекати аль-'Ідда так, як це чекає вагітна, або відраховувати за менструаціями? Тому, поки він не впевниться в тому, яка має бути аль-'іда, заборонено розлучатися.
Розлучення в період менструацій заборонено відповідно до попереднього аяту, а також відповідно до хадиса про Ібн 'Умара, нехай буде задоволений ним Аллах, що він розлучився з дружиною під час менструації. «Умар повідомив про це пророку, щоб благословив його Аллах і вітає. Посланець Аллаха, мир йому та благословення, розсердився на нього за цей вчинок, а потім сказав: Накажи йому, нехай поверне її, доки вона не очиститься від менструації. Потім прочекає період менструацій, а після того, як вона очиститься від них, якщо він забажає, нехай утримає її або розлучиться з нею до того, як торкнеться її (тобто зробить статевий акт) у той термін, в який Аллах наказав розлучатися. з дружинами.
Якщо чоловік розлучився зі своєю дружиною в період її менструації, то він грішний і йому слід покаятися Всевишньому Аллаху. І нехай він поверне свою дружину і розлучається відповідно до того, як звелів Аллах і Його посланець.Чоловік повинен залишатися з нею після повернення, поки не пройде період чистоти після менструації, під час якої він розлучився з нею, а потім прийде нова менструація. Після очищення від нової менструації, якщо чоловік забажає, може розлучатися з нею, якщо (у цей період) між ними не було злягання.
Винятками із заборони на розлучення під час менструації є три випадки:
1- Якщо розлучення відбувається до того, як він залишився з нею наодинці, тобто до статевого акту. У такому разі немає гріха, якщо чоловік розлучається з дружиною під час її менструації. Бо вона не має терміну (аль-'ідда). І розлучення не суперечитиме аяту:
…то розлучаєтеся протягом встановленого терміну (сура ат-Таляк, аят 1).
2 Якщо менструація у жінки прийшла під час її вагітності.
3- Якщо це розлучення замість чогось (ат-таляк 'аля аль-'іуад). У такому разі також дозволено розлучення під час менструації. (Ат-таляк 'аля аль-'іуад – це розлучення, яке відбувається натомість матеріальної вигоди для чоловіка – прим. пров.).
Що ж до укладання шлюбу (ніках) з жінкою під час її менструації, то в цьому немає гріха. Оскільки основа у цьому дозволеність, немає докази, забороняющего це. Щодо першої шлюбної ночі з дружиною під час менструації. Якщо чоловік зможе втриматися і не здійснити з нею статевого акту, то в цьому немає нічого поганого; а інакше, нехай у них не буде першої шлюбної ночі, доки вона не очиститься, бо існує небезпека вчинення забороненості.
Восьме: розрахунок аль-'іди після розлучення за допомогою менструації.
Якщо чоловік розлучився з дружиною після того, як залишився з нею наодинці або після того, як у них був статевий акт, то у разі розлучення жінка повинна вичікувати три повні періоди менструації.Якщо в неї приходять менструації, вона не вагітна. Бо Всевишній Аллах сказав:
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُ
Розлучені жінки повинні вичікувати протягом трьох менструацій (сура аль-Бакара, аят 228)
Якщо ж жінка вагітна, то вона повинна вичікувати доти, доки не народить дитину, і неважливо великий мине термін, або малий. Бо Всевишній Аллах сказав:
وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
Для вагітних термін встановлений до тих пір, поки вони не дозволяться від тягаря (сура ат-Таляк, аят 4).
Якщо ж у жінки немає менструацій через похилого віку або після операції з видалення матки, або з іншої причини, через яку жінка не сподівається на повернення менструацій, їй потрібно вичікувати три місяці. Бо Всевишній Аллах сказав:
وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَِِ َّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ
Для тих із ваших жінок, у яких припинилися менструації, якщо ви сумніваєтеся, встановлений для розлучення термін дорівнює трьом місяцям, як і для тих, які не мали менструацій (сура ат-Таляк, аят 4).
Якщо ж у жінки бувають менструації, але з відомої їй причини, наприклад, через хворобу або через годування дитини грудьми, зараз їх немає, то вона повинна вичікувати, поки не повернеться менструація, навіть якщо це буде довгий період. А потім вона відраховує за трьома менструаціями. Якщо ж причина відсутності менструацій зникла: жінка вилікувалася або закінчила годування дитини грудьми, але менструацій все одно немає, вона повинна почекати цілий рік після того, як причина відсутності менструації зникла. Це достовірна думка, яка відповідає правилам Шаріату.Якщо причина відсутності зникла, а менструації не повернулися, то вона вважається жінкою, у якої з невідомих причин немає менструації. Вона чекає цілий рік: дев'ять місяців для вагітності з обережності, оскільки це найбільш поширений термін вагітності, і три місяці аль-'іди.
• Якщо розлучення відбулося після укладання шлюбу, але до того, як було здійснено статевий акт, і вони залишилися наодинці, то у жінки немає аль-'іди: ні якої б відраховувалася за менструаціями, ні інший. Бо Всевишній Аллах сказав:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِف٫ ُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
Про ті, що повірили! Якщо ви одружуєтеся з віруючими жінками, а потім оголошуєте їм розлучення до того, як ви торкнулися їх, то вони не зобов'язані перед вами вичікувати термін (сура аль-Ахзаб, аят 49).
Дев'яте: менструація вказує на відсутність вагітної жінки.
Це необхідно знати, коли потрібно встановити, що жінка не вагітна. Приклад того, коли подібне потрібно встановити: якщо померла людина, і їй (може) успадкувати дитину в утробі жінки. Якщо вона одружена, чоловікові не слід мати зі своєю дружиною статевої близькості, поки не прийде менструація або не стане відомо про її вагітність. Якщо вона вагітна, то дитина в утробі є спадкоємцем, тому що вона вже існувала, коли померла людина, від якої вона успадковує. Якщо ж настала менструація, то спадкоємця немає, тому що у жінки відсутня вагітність.
Десяте: обов'язковість повного обмивання (гусля) після закінчення менструації.
Після очищення від менструації жінці слід (фард) здійснити повне обмивання (гусль), омити все тіло.Так як пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав Фатиме бинт Абі Хубейш: Коли прийдуть менструації, залишай молитву, а коли вони закінчаться, зверни повне обмивання (гусль) і молись (наводиться у аль-Бухарі).
• Найменше, що жінка повинна зробити при повному обмиванні, – це обмити всі ділянки тіла, навіть під волоссям. А краще, якщо повне обмивання відповідатиме опису, який прийшов у хадисі від пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Коли Асма бинт Шакаль запитала про те, як жінці здійснювати повне омивання після менструації, посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, відповів: Нехай вона використовує воду, змішану з листям дерева жостеру (ар. сидр, листя цього дерева створюють легку піну – прим. пер.), і добре очиститься. Потім нехай вона наллє воду на голову і помасажує голову так, щоб вода досягла коріння волосся, після чого нехай обллє водою все тіло. Після цього вона повинна взяти шматок матерії або бавовни, просочений мускусом, і очиститися ним. Асма запитала: А як вона має очищатися? Пророк вигукнув: Пречистий Аллах! Тоді Аїша сказала їй: Проведи нею слідами крові (хадис наводиться у Мусліма).
• Їй необов'язково розпускати волосся на голові, якщо тільки воно не скріплене так сильно, що є страх, що вода не потрапить під волосся.Так як у збірці Сахіх Мусліма наводиться хадис від Умм Салами, нехай буде задоволений нею Аллах, що вона запитала пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: О Посланник Аллаха, я – жінка, що заплітає волосся в коси, то чи слід мені розпускати їх перед повним обмиванням після великого осквернення (аль-джанаба)? В іншій версії цього хадиса вона запитала: …так чи слід мені розпускати їх перед повним обмиванням після великого осквернення та після менструації? На що він сказав: Ні, тобі достатньо вилити на голову три жмені води, а потім облитися водою, і ти очистишся.
Якщо жінка очистилася в той час, коли увійшла молитва, то вона повинна поквапитися з повним обмиванням. Щоб встигнути здійснити молитву вчасно. Якщо це сталося, коли вона була в дорозі, і в неї не було води, або вода була, але вона побоялася, що її використання зашкодить її, або вона була хвора і побоялася, що використання води посилить її хворобу, вона здійснює очищення піском (Ат-тайаммум). Це вона робить замість повного обмивання, а коли причина, через яку вона вдалася до очищення піском, зникне, вона має зробити повне обмивання.
Деякі жінки очищаються від менструації під час входження молитви, але відкладають здійснення повного обмивання на інший час, говорячи: Зараз неможливо повноцінно здійснити повне обмивання. Однак це не доказ, і це не є виправданням, оскільки вона може зробити з повного обмивання тільки те, що є обов'язковим, і помолитися вчасно. А якщо після цього вона матиме більше часу, то нехай вона здійснить повне обмивання повноцінніше».
Це були основні релігійно-правові висновки, які стосуються жінки, коли в неї йдуть менструації.
Цитувалося за книгою шейха Ібн 'Усейміна, та помилує його Аллах, Рисаля фі ад-діме ат-табі'ійа лін-нісе'.